奇门遁甲定局

如果不是研究奇门遁甲,不用操心这一章。现在有现成的奇门遁甲排盘系统。马上会替你排出盘来。

我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰,每个时辰相当於现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个回圈,总共是360日。每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12*360=4320,为四千三百二十局。但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的。

奇门遁甲盘

拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上 元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属於阳遁一局。这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重复了四次)。即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。

阳遁一局是如此,其他各局也无不如此,即都重复了四次。所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十 局。

又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下三元,每元为五天。一节三元,全年二十四节气的元数则是3*24=72。

全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局,1080/60=18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局。

虽说是时家奇门,却不能不顾日,不同日干的日,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元。

从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁, 局的序数与节气的关系是:

阳遁:

冬至、惊蛰一七四,小寒二八五,
大寒、春分三九六,雨水九六三,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六三九。

阴遁:

夏至、白露九三六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九三,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;其他以此类推。

这是把後天八卦、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数。

二十四节气中的二至、二分、四立分别居於八宫正中,也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数三,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其他以此类推。

至於这八个节气中每个节气後面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局,接着冬至後面的两个节气是小寒、大寒,那麽依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其馀以此类推。

在奇门排局时,五天为一局。为什麽五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支;至於这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,後天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥六十个花甲子用完。到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理。

第二讲 超神接气和置闰

 上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那麽究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

首先谈日辰的天干

因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

再谈日辰的地支

每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在展述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月成一季。这就是寅、卯、辰为春季,其馀以此类推。每季的这三个月,头一个称「孟」,第二个月称「仲」,每三个月称「季」。所以寅、申、巳、亥为四孟;子、午、卯、酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

所以要判断当日属於哪一局,就要看这一日属於哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之後,就要看这一天属於哪一个节气的哪一元,就知道这一天属於哪一局。

一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在後头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作「符头」。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫「超神」。节气上元的头一天落到节气的後边,即符头未到而节气先至,这叫「接气」。如果这个节气上元头和节气正好 到一天,即符头与节气同至,这叫「正授」。

「超神」在开始时,符头只超过节气一两天,以後逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之後,接着最後一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然後才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作「闰奇」。

须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什麽要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。