在《易经》六十四卦中，第一卦为乾卦，代表了进取、创造的力量，亦可谓是《易经》中最重要的一卦。乾卦六爻均属阳，阳为实，而全卦以“龙”为意象。龙是古代神话中一种善于变化的圣兽。乾卦六爻中的龙，因为不同时机而各自呈现不同形态，如同君子能因时而变化，在不同时机里出现不同做为。
在古文中，龙亦有“宠”之意，甲骨文中龙作宠用。六爻皆阳，阳为实，意谓此卦天赋满实，拥有来自上天的所有恩宠。有研究者说，只要你读懂了乾卦，就能够读懂了人生。这话到底有没有道理呢？一起来看看吧！
干，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。
乾卦上下二体皆干，如天体运行永不止息。干的意思原本是“上出”，引申为“干湿”的干。自古出现文字以来，“干”就做为《易经》的卦名，后干之“上出”跟“下注为湿”相对，而以“干”为“干湿”的“干”。为了区别，后世特地做为卦名的干及干湿的干，遂采用不同的音，但在古时并没有区别。
得乾卦，可谓具备先天的优势，拥有所有良好条件，亦可谓万事俱备，但欠东风。也就是说，问题只在于时机。因此，以此卦问事，短期难成，因为上下均干，有能量但没有发挥空间。由于拥有一切先天条件，仍得等待天时及地利的机会。若以此卦问财利，干为金玉，有金玉满堂之象。
一、潜龙，勿用
初九爻曰：“潜龙勿用”。“潜”者，隐藏不露也；因为没有获得其时势，故因时势而潜。
潜龙，意指潜伏于深水中的龙。“潜”并非指消极等待，而是指要做好准备、蓄势、等待时机。
勿用，就是不要急着显山露水、别有大动作的进行准备工作。意谓：事物在发展初期，较为弱小，应该要小心谨慎，切勿轻动。
虽然具有实力，但因时机未到，故选择隐忍待机，养晦以俟时。不过，虽然是潜藏，却又不会因不见用于世而烦躁而忧愁，也不会因不被见信于人而忿忿不平。
九二爻曰：“见龙在田，利见大人。”“见”者，现也。“田”者，地面上也。“见龙在田”者，是指自隐而现。“大人”者，指德位兼备之人，或能及时给于帮助之人，并非专门指涉位高权重、地位显赫之人。
这意思是：龙出现在田间（具有事情已出现端倪、不再潜藏之象征），对于拜见大人物是有利的。
初九爻为“潜”，九二爻为“现”，这意味着九二爻已经到了出潜而现的时期。但九二爻阳居阴位，位虽得中却不得位，因此虽然已出潜，但仍嫌实力经验不足。因此，在出潜离隐时，就应该（利）前往寻找大德之人相互相辅。
三、君子终日干干，夕惕若，厉，无咎
九三爻曰：“君子终日干干，夕惕若，厉，无咎”，九三爻在下卦“干”之终，上卦“干”之始，因此曰干干。干干，本指太阳运行不止，“干干”者，则比喻君子勤勉不懈、自强不息。“夕惕”者，即使到晚也保持警惕。人位居高处而不骄傲，位处下位而不忧，每天自强不息、努力不怠，又能够维持本分、反省警惕，如此一来，虽然地位危难，亦能够转危为安，而不至于咎。
四、或跃在渊，无咎
九四爻曰：“或跃在渊，无咎”。“或”者，不定也，想要做却又不想要做之意。此句意谓：或许可以跃出深不见底的水潭，没有罪咎。
这是指在审时度势，想要进又未进，这并非故意在做姿态，亦非故作高傲，而是在依据形势，抓住进退之时机。跃是指一种大的发展、进步，往往需要人们抓紧机会。
换言之，此爻的启示为：进退有据。
五、飞龙在天，利见大人
九五爻曰：“飞龙在天，利见大人”。一般而言，“九五”的爻位是指人事物均达到了最完善阶段，不过也不尽然，因为这还得依据自已的品德才学，以及下应之爻才能够决定。
五为六爻中最为尊贵的位置，像“九五之尊”这一成语即具此意。至于阳九居于五位，也为“天下”之君位。五为天位，故云“在天”，用来比喻君子以极高才能而身居尊位。
九二是指刚刚开始离潜谋始之际，游说四方，是台面下进行的游说。九五之利见大人，是指已经居于尊位，因此在为了策画行事的原因而见大人。
“飞龙在天”具有人生中的高峰之喻，这也代表了在人生中极为重要的某个阶段。此句意谓：巨龙高飞上天，这亦说明此时候的阳气正旺盛，具备天之美德。
六、亢龙，有悔
亢，原指颈部或咽喉，后有指高之意。亢龙，就是指飞得过高的龙。这句话意谓：高傲的龙，会存有悔恨。
《周易》某程度说明了这点：一条乘云高升的龙，升达了最高之地，四顾茫然，发现自己没有再高升之处，也无法选择下降，于是就开始产生了忧郁、悔闷之情绪。
换言之，飞龙在天是指已达到尊位的五位。上位则过高，反倒产生危险。《文言》云：“贵而无位，高而无民”，此乃意谓上九虽然高贵，但却没有权位，而且没有人民的拥戴，以此而动，必有悔恨。
“亢龙，有悔”这一爻给予人们的启示为：做任何事均得戒骄戒躁，切勿自满，需要知进退，既要往前进，又得要替自己寻找好退路，否则将出现凶险。
