先天八卦

先天八卦是人类祖先通过结绳记事慢慢总结出来的。伏羲氏通过感悟天地和自然而发展起来的。南怀瑾先生通过深入研究八卦，觉得是前一个冰河纪人类智慧的总结，被中国的老祖宗偶尔得到的。

实际上没有那么复杂，我觉得就是伏羲氏坐在高台之上感悟天地而得。

这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。【南怀瑾考证】

作为北宋五子之一的邵雍先生，也叫邵康节，就是《梅花易数》的作者，是北宋易学的代表人物之一。 按照邵雍的说法，是他得了圣人（伏羲）的不传之秘，然后将它公布于世。因为伏羲生活的年代靠前，所以伏羲的图就叫做先天八卦图。而原来大家最常使用的周文王姬昌的图，就只能叫做后天八卦图了。当然具体是否为伏羲将这个先天图（间接）传给他，这个无法考证。如果说是邵雍自己做了这个图，又为了彰显这个图的权威性，假借圣人之名，这个可能性也非常大。邵雍说先天八卦的卦象次序，其实在《说卦传》里面就已经给出了，有“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的句子。

按南师考证，该图来自于：

《说卦传》：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

到南宋的时候，出现了一位更加重量级的人物，他是朱熹。朱熹依据的是《易传》中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，然后画出的这个卦象次序。八卦之中，让乾位于南方正位，坤位于北方正位。乾系四卦（乾兑离震）依次排布于左侧，这个称为“天道左旋”；坤系四卦（巽坎艮坤）依次排布于右侧，这个称为“地道右转”。而这样的原则也只有伏羲这样的圣人可以发现，所以朱熹坚定地认为邵雍传出的这个图，必定是伏羲所作。

按我的理解，此图来自于太阳光强弱的变化。

夜晚的时候阴最盛，所以是坤卦，三个阴爻，然后随着太阳从地球下面向东走，底部一阳生，然后到正东方，上下两个阳，到上午的太阳，已经是靠近地球的两个阳，而阳没有达到最大。所以是兑卦。到了正中午，阳光最强，所以是乾卦。下午开始，底部的阳开始变阴；太阳落山的时候，两阴加一阳。到最后太阳还没有到地球最地下的时候，靠近地球的是两个阴爻，而最上面是阳爻（艮卦）。

八卦图中的太极图，准确的诠释了黑夜的形成和白天的形成。也是诠释了阴阳变化。先天八卦只是注解了太阳运行规律而已，没有方位的概念。后人把方位的概念和先天八卦相结合，是为了预测的需要。

伏羲氏当年很可能不知道广东那边有个南海（兑卦），西方有大水（西海，不知到到什么地方了，大西洋？）。所以，先天八卦只是反应太阳绕地球的运行规律。

但是先天八卦每个卦的数字很重要，是奇门遁甲的基础。

知来者逆 – 乾卦一，兑二，离三，震四

数往者顺： 巽五，坎六，艮七，坤卦八。

 

后天八卦

后天八卦就是文王八卦。也可以说周易（周朝的易经）六十四卦是建立在后天八卦的基础上来的。六十四卦每一个爻的解读是建立在后天八卦的基础上的。

后天八卦，以震卦为起始点，位列正东;按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 《说卦传》曰:“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。

我刚开始学易经的时候，很是分不清卦的子女身份。后来傅佩荣一句话令我顿开茅塞。物以稀为贵，阴爻多则为男性，阳爻多则为女性。

邵子曰:“乾统三男于西北，坤统三女于西南，“乾、坎、艮、震”为“阳”，“巽、离、坤、兑”为“阴”。后天八卦的“序数”为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

甚至包括八卦每一卦的象意是建立在后天八卦的基础上的。这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

《说卦传》：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

但说卦传是文王早把后天八卦排出来后，孔子理解的意思，文字非常优美，大意是：

“帝”，指“太阳”，太阳给以万物能量和生命，故称为“帝”。它初升于东方，故东方有“一阳”为“震”，即“帝出乎震”；

日照在上午渐强，使空气温暖并流动，故午前为“巽风”，即“齐乎巽”；

日照在中午最强，故南方为“火离”，中午能见度最好，即“相见乎离”；

午后日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役乎坤”；

太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量交流转换，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”；

太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故称“战乎乾”；

太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”；

地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。

但是，文王当时排八卦的用意和自己的政治意图有关。自己的岐山（周国所在地）在西北方向，于是把西北方向说成是天，是父亲，也是主宰一切的主动力。根据自己的政治意图，又根据中国气候的特点，安排了后天八卦的位置。春季为木气最为旺盛之时，故东为木，又为春，春季又多风，且东南为信风带，震、巽二卦主之；木气极致而生火，南为火–热，南方靠近赤道，气候较热，故为火，而火又以红现之，故主红色，以中原为中心，越向南，泥土颜色也越来越红，夏季一年最热，是个红彤彤的季节，同应此位，离卦也；

火极则生土，土色绘之，坤卦，宫居西南，川蜀盆地，恰为坤之阴土，坤为地，大地孕育万物，夏发秋收，交替之时，恰是收获之际；

夏季过后金秋至，乾、兑主金，居西方，西部沼泽盆地，西北又金属矿产丰富，金属以白、黄为主要代表色，乾阳、兑阴；

金又生水，送走秋天，迎来白雪皑皑的严冬，冬雪冰封，正属水也，水色为玄，黑、蓝之色，我国北部同为一片雪城，与离卦相通，中原以北，土地颜色越来越深，至我国东北便是黑土地了，坎卦居此，为北、为水、为冬、为玄；

春夏秋冬走尽，尽处则止，艮卦为山、为止，宫位东北，东北山脉连绵，山石为土，但此土非彼土，石为坚，坚为阳，艮之阳土有别与坤之阴土。

 

八卦每一个卦的属性和卦意：

坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。
巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。
坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。
兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。

后天八卦歌诀

一数坎来二数坤
三震四巽是中分
五数中宫六乾是
七兑八艮九离门

后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。

天道左旋（逆时针方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而将自己的位置让给了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的离卦，年岁偏大的长女和年岁偏小的少男则分别居于东南、东北四维之地，由中男中女、长男少女居四正之位，揭示了人类的一代又一代的自然更替规律。

后天八卦排列顺序与中国的地形地貌特征和四季寒暑变化也有极其密切的关联。

后天八卦的数理：

后天八卦之数按洛书之数论之：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，又称为九宫数。

两两相对的卦数相加均等于10，如加上中宫之数则等于 15。

后天八卦以乾、震、艮、坎为阳，坤、巽、离、兑为阴。