现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商瞿，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“易学在川”的口号。孔子死后，子夏讲学河西，亦讲《易经》，当时一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还可以，用的方面则不知道，所以不赞同他讲，而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，偏偏下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记载，他四十岁还没有儿子，商霍母亲很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告诉她商霍在四十岁以后，会有三个好儿子，结果一切都如孔子所说，所以孔子所传《易经》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。(南怀瑾)
京房八宫卦，对于后世的影响非常深远，一直持续到今天，尤其在数术层面。现在流行于世的各种各样风水、命理门派，都不可避免地用到了京房八宫卦。比如八字命理中的五行分年；又比如三合派和玄空派风水都会用到的，江东一卦排龙脉，八神四个一等等。
一、什么是八宫卦？
八宫卦是汉朝京房氏对六十四卦次序的排列方法，他将六十四卦分为八个宫，每 宫以一个八纯卦为首，统率七个卦，分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世 卦、游魂卦、归魂卦。
1.八宫卦的变爻规律
八宫卦以“乾、震、坎、艮，坤、巽、离、兑”为宫主，宫主无变爻；
次变宫主初爻，得一世卦；
次变宫主初爻、二爻，得二世卦；
次变宫主初爻、二爻、三爻，得三世卦；
次变宫主初爻、二爻、三爻、四爻，得四世卦；
次变宫主初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，得五世卦；
次变五世卦四爻，即变宫主初爻、二爻、三爻、五爻，得游魂卦；
每个宫的变化规律是一样的，都是从最下面的一爻变起，比如乾宫，第二卦天风姤，是初爻变，第三卦天山遁是初爻二爻都变（相对于乾为天）,第四卦是三爻变天地否,第五挂是四爻变风地观, 第六卦是山地剥,到第七卦,由于已经变到了第五爻，就不敢再往上变了,所以只能再往下面变，于是山地剥后是火地晋（第四爻又变回来）这个卦叫做游魂卦，而第八个卦除了第四爻变之外，下面三爻也都变了回来，这个叫做归魂卦(如果算一个人回来与否,如果是归魂卦,肯定会回来)。总的来说第七、八卦比较特殊。
以后其他各宫八卦一次类推:
2.八宫卦图
怎么背顺口，又有意义呢？那就是《八宫卦》。
顺着背下去，其中该记住的是“八卦”，“五行”分类及所属才好。
火珠林法把六十四卦分为八宫，每宫八卦：
乾：姤遁否观剥晋有
坎：节屯既革丰夷师
艮：贲大损睽履孚渐
震：豫解恒升井过随
巽：小家益无噬頣蛊
离：旅鼎未蒙唤讼人
坤：复临泰壮夨需比
兑：困萃咸蹇谦小妹
3.阳四宫
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
4.阴四宫
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
5. 八宫卦分为四易
京房有“地、人、天、鬼”四易之说，《京氏易传》中云：“有四易，一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世、八纯（宫主）为天易，游魂、归魂为鬼易”，其中，“游魂、归魂为鬼易”之说，盖源于《系辞》中之“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。
二、八宫卦如何定世应?
1、如何定“世”、“应”？
在八宫卦中，“世爻”的定法是依据变爻，而“应爻”的定法则是依据“世爻”，相隔两爻即为“应爻”，如下：
宫主：无变爻，取上爻为“世爻”，取三爻为“应爻”；
一世卦：变宫主初爻，故初爻为“世爻”，取四爻为“应爻”；
二世卦：变一世卦二爻，故二爻为“世爻”，取五爻为“应爻”；
三世卦：变二世卦三爻，故三爻为“世爻”，取上爻为“应爻”；
四世卦：变三世卦四爻，故四爻为“世爻”，取初爻为“应爻”；
五世卦：变四世卦五爻，故五爻为“世爻”，取二爻为“应爻”；
游魂卦：变五世卦四爻，故四爻为“世爻”，取初爻为“应爻”；
归魂卦：变游魂卦三爻、二爻、初爻，取三爻为“世爻”；
八宫卦之世应
2.定世应口诀
卦有內外三才分，上天下地人居中，
天人都同世在初，只有天同二爻寻，
三才皆异三为世，天地相同为归魂，
地人都同世居五，四世非地即人同，
只有八纯世六当，相隔两爻即为应。
什么意思呢？我们来解释一下：
1、卦有內外三才分，上天下地人居中：
上下卦都分为天、人、地三才，具体而言，上爻为天、中爻为人、下爻为地；即从初爻至上爻，分别为地、人、天、地、人、天。
2、天人都同世在初：
上下卦的天爻、人爻都相同，那么即地爻不同，对应八宫卦中之一世卦，即初爻不同，故“世爻”为初爻；
3、只有天同二爻寻：
上下卦只有天爻相同，即初爻、二爻变，对应八宫卦中之二世卦，故“世爻”为二爻；
4、三才皆异三为世，天地相同为归魂：
以上两句都以三爻为“世爻”，但分两种情况：
第一种，三才皆异，即初爻、二爻、三爻皆变，对应八宫卦中之三世卦，故“世爻”为三爻；
第一种，天地相同，即只有五爻变，对应八宫卦中之归魂卦，“世爻”为三爻；
5、地人都同世居五：
地人都同，即初爻、二爻、三爻、四爻、五爻皆变，对应八宫卦中之五世卦，故“世爻”为五爻；
6、四世非地即人同：
四爻为“世爻”，分两种情况：
第一种，只有地同，即初爻、二爻、三爻、四爻皆变，对应八宫卦中之四世卦，故“世爻”为四爻；
第二种，只有人同，即即初爻、二爻、三爻、五爻皆变，对应八宫卦中之游魂卦，“世爻”为四爻；
7、只有八纯世六当：
八纯卦，即宫主，无变爻，取上爻为“世爻”；
8、相隔两爻即为应：
这一句讲“应爻”的定法，先定“世爻”，“世爻”确定之后，相隔两爻的爻位即为“应爻”。
三、如何纳地支？
即把已经画好的卦，各爻所对应的十二地支写出来。乾坎艮震为阳，排地支时顺行；巽离坤兑为阴，排地支时逆行。
阳卦排阳支，阴卦排阴支。
乾卦初爻纳子水，二爻纳寅木，三爻纳辰土，四爻纳午火，五爻纳申金，上爻纳戌土。
即乾卦初爻从子水开始，十二地支顺行，只纳阳支，不纳阴支，即隔一个地支纳一个地支。
坤卦初爻纳未土，二爻纳巳火，三爻纳卯木，四爻纳丑土，五爻纳亥水，上爻纳酉金。
即坤卦初爻从未土开始，十二地支逆行，只纳阴支，不纳阳支，即隔一个地支纳一个地支。
- 坎卦初爻纳寅木，十二地支顺行；
- 艮卦初爻纳辰土，十二地支顺行；
- 震卦初爻纳子水，十二地支顺行；
- 巽卦初爻纳丑土，十二地支逆行；
- 离卦初爻纳卯木，十二地支逆行；
- 兑卦初爻纳巳火，十二地支逆行。
其他56卦的纳地址方法很简单，如果是八卦在内卦，就那八内挂地址，如果是外卦，就纳八外卦地址。
四、六爻如何定六亲？
定六亲以卦宫五行为依据，先定世爻 后定六亲
当每一个卦纳地支以后，就很容易定出六亲。每一爻的五行和八宫卦的关系就可以确定六亲。
以八宫所属为主，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟也。
如何定六亲？
乾兑宫： 金为兄弟；土为父母；木为妻财；火为官鬼；水为子孙。（乾兑宫八卦都属金）
坎 宫： 水为兄弟；火为妻财；土为官鬼；金为父母；木为子孙。（坎宫八卦都属水）
坤艮宫： 土为兄弟；火为父母；木为官鬼；水为妻财；金为子孙。（坤艮宫八卦都属土）
离 宫： 火为兄弟；水位官鬼；土为子孙；木为父母；金为妻财。（离宫八卦都属火）
震巽宫： 木为兄弟；水位父母；金为官鬼；火为子孙；土为妻财。（震巽宫八卦都属木）
实际应用的时候我们不用那么麻烦，只要看一下儿对应图标就行。
我们可以用图表表示八宫卦的六亲世应图。
卦变与人生 (南怀瑾易经杂说)
这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序。如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风姤很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更变了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。
所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到饲堂里放木头牌子（灵位牌）了。或者走得不好，就绝命来了，虽然绝命了，但这里又看到中国的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。
这是非常有趣的，也非常清楚地说明了人生哲学，所以中国文化的人生哲学，对于生死并没有看得很严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本领学问都教给徒弟，然后老师自己很高兴，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功，也是自己的成功。西方文化可没有这种精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死。
