火天大有
译文：《象传》说：火焰高悬天上(无处不照)，象征“大获所有”;君子因此在所获众多时遏止邪恶、倡扬善行，顺从“天”的意志、休美万物性命。
注释： ①火在天上，“大有”：释《大有》卦上离为火、下乾为天之象。《程传》火高在天上,照见万物之众多，故为‘大有’。”
②遏恶扬善，顺天休命：休，用如动词,犹言“休美”，《正义》释“休命”为“休美物之性命”。这是说明“君子”观《大有》之象,悟知在所获众多之时，应当不忘止恶扬善，顺从“天意”、休美“物命”。《程传》万物众多,则有善恶之殊;君子享大有之盛，当代天工，治养庶类。治众之道，在遏恶扬善而已;恶惩善劝，所以顺天命而安群生也。”
说明： 《榖梁传》宣公十六年谓“五谷大熟为大有年”，正见“大获所有”之义。《大象传》“遏恶扬善，顺天休命”，则是衍发“火天”明照之象，指出“大有”之时当守正行善。司马光曰火在天上，明之至也。至明则善恶无所遗矣。善则举之，恶则抑之，上之职也;明而能健，庆赏刑威得其当，然后能保有四方，所以顺天美命也。”(《温公易说》)
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。大有卦的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。这里没有“利贞”两个字。为什么呢？因为只要人多心齐，不走正道也会成功。《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在象辞中专门阐明了君子应当怎样效法大有卦的精神。象辞传说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
由火天大有卦象来看，黄巢起义是有民心支持的。
谶曰
非白非黑，草头人出。
借得一枝，满天飞血。
颂曰
万人头上起英雄，
血染河山日色红。
一树李花都惨淡，
可怜巢覆亦成空。
图中画了一个棵树，树上有一个鸟巢，树底下又横躺着很多人，这幅画像到底想表达什么呢？
首先我们先解释谶语和颂语，再结合图像就可以明白这一象到底要说什么了。
上图画的是一棵李树，满树飘花，显现出败落的景象。树上还有一个鸟巢，暗喻黄巢起义，但是巢中空空，暗喻黄巢美梦终成空。树下有几具尸体，表明黄巢起义导致很多人丧命。
解图 一棵李树上有一个鸟巢，李树的后面是青草，李树的前面是四具尸体，有男有女，有戴官帽穿官服的，两头朝东，两头朝西，含有谶颂之意。鸟巢及李树后面的青草表示黄巢，李树前面的四具尸体，表示黄巢起兵，满天飞血，血染河山，又杀光李唐宗室之意。黄巢起兵从山东杀到福建、广东、安徽、江苏、河南、陕西等地，转战十二个省，东西南北四方杀人，流毒遍及天下。
解谶 非白非黑，草头人出： 土有五种颜色：红、青、黄、黑、白，非白非黑，那么只剩下红、黄、青三色，再加上此人的姓名里有草字头，所以只有“黄”字符合要求。也就是说这一象历史的关键人物是黄巢。
借得一枝，满天飞血： 一枝，是王仙芝。王仙芝率先起兵，黄巢借王仙芝攻下曹州之势，也起兵响应，其势力得以迅速膨胀，在唐国大地上摧枯拉朽，剽掠诛杀，血流成川。乾符元年（874年）正月初三，王仙芝聚众数千，在长垣起兵。乾符二年六月，王仙芝攻陷曹州，部队增至数万人。冤句人黄巢也聚众数千响应，与王仙芝一起攻剽州县，横行山东。
解颂 万人头上起英雄，血染河山日色红： 万人头上，是指草字头。黄巢起于草莽，在残杀中出人头地，得以通达天子之路，故称英雄。黄巢转战各州县，历经战斗无数，走到哪里，血就流到哪里，一路上，唐国河山尽被血染，就象远处的夕阳一样鲜红。
一树李花都惨淡，可怜巢覆亦成空： 广明元年（880年）十二月十一日，黄巢杀光留在长安城的李唐宗室。中和四年（884年）六月十七日，黄巢逃至泰山狼虎谷襄王村，被自己的外甥林言斩杀，大齐国帝业成空。
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