谶曰
天马当空
否极见泰
凤凤淼淼
木勾大赖
颂曰
神京王气满东南
祸水汪洋把策干
一木会支二八月
临行马色半平安
金圣叹：“此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木勾，康王名构。一木会支二八月者汉奸也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。”
一、众解精华
1. 解颂
【神京王气满东南】：东南方某地要成为京城，建立王朝了。
【祸水汪洋把策竿】：卖国之策如祸水，泛泱全国。“策竿”：喻国策。
南宋的国策消极抵抗金国侵略，害忠良、割地、纳贡，鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧杀劫掠，生灵涂炭。
【一木会支二八月】：
“木会”：是“桧”。“二八月”：阴历二月是“春”季的一半，阴历八月是“秋”季的一半，“春”、“秋”各半合为“秦”字。如此绝妙的谜语，难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品！
【临行马色半平安】：点出“临安”二字，南宋的京城，即今杭州。
“行马色”：行“声色犬马”之道。
“半平安”：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。
“临行马色”：似又有“临行马塞（塞路）”之意，赵构在相州欲出使金国乞和，宗泽和民众以“神马”塞路，假借天意阻止了赵构去金营求和，赵构得以南渡称帝，后来被改编为“泥马渡康王”的神话。
二、文征解卦
卦为“睽”，音葵，下为兑，指泽；上为离，指火。
与图意相同。下部的“兑”泽对应图中的水，上部的“离”火对应图中水上的马，12地支属相中，午马属火（阳火）。
本卦为“二女同居”之象，似乎讽喻赵构非血性男儿，一味投降。
“睽”卦大象：“离火向上，兑泽向下，上下相违不得正”。运势：“气运欠佳，水火不容”。正是南宋反降派和主降派的争斗，你死我活。
赵构即位之初，两派就水火不容。有赵构撑腰，投降派一直占上风。李纲力主抗金，77天被罢相、流放南方。民众请愿抗金的领袖陈东、欧阳澈被杀。岳飞抗金连捷，胜势之下准备“直捣黄龙”，被12道金牌召回，当年岳飞父子和张宪被冤杀，正是“上下相违、水火不容”。
三、陈曦试解
1. 解图
图中的水，与颂中的祸水、谶中的淼淼对应；马与颂、谶中的马对应。但是，人们看图时，联想最多的还是“泥马渡康王”的传说。
笔者以为，本图的马是讽喻赵构，就如第12象辛辣地讽刺“儿皇帝”，图中把石头（石敬瑭）画成哈巴狗的形状。
※ 愚民的附会——泥马渡康王
皇帝开国需要祥瑞和灵异之兆，特别是在开国皇帝羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是“泥马渡康王”了。
该传说流传之广，以至于到了明清，还常用“泥马”指代赵构。如《古今小说》中的“泥马倦勤”（指赵构做了太上皇）。
“泥马渡康王”的故事版本众多，《说岳全传》中的流传最广，说赵构在金国做人质，被金兀术（音：乌竹，名：完颜宗弼，金太祖之子）认作义子。赵构逃出金营，兀术追出将马射翻，赵构仓皇换马，马驮他跃入江中，踏水凌空横渡，之后马不见了。赵构逃到庙里，见一泥马全身湿漉、化掉，方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。
不过，赵构南渡建南宋，确实跟一匹马有关。靖康元年（1126年）十一月中，金军南下，汴京危急。宗遣康王赵构出使金军，以割三镇、尊金主为皇叔等条件，请求金人缓兵。赵构等人至磁州（今河北磁县），被抗金名将宗泽阻止，赵构依然犹豫，宗泽就请他拜谒城北崔府君庙（当地称“应王祠”）。众百姓担心康王从那里北行，于是号呼劝谏，“民如山拥”。赵构在庙中卜得吉签，当时庙吏20来人抬着“应王”（崔府君）的轿舆，假托“应王”神喻，要抬赵构回去，还有一匹庙中“神马”跟在轿后——“神马”塞路不让北去——“天意”不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金，被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。
闰十一月二十五日，东京被金军攻破。二十七日，赵构接到了钦宗手诏，受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围，被赵构贬职。
1127年四月初一，金军满载财宝，虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去，留下了张邦昌的伪楚政权。四月初四赵构事实上已决定即位，五月初一即位于应天府（今河南商丘），建南宋。
二帝尚在，赵构自立名不正，言不顺，各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位，开始“找出”了各种证据，在均不能自圆的情况下，上述崔府君显圣，泥马渡康王的故事应运而生了。
1149年，赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使，秦桧出接时看见了该庙，就让赵构拆了，怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的，不是“神”助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君，赵构亲书匾额并去“封神”。
赵构编造神话建神庙，是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信，拆掉神庙谄媚金国，还是为了赖住皇位。
2. 解谶
【天马当空】
指“泥马渡江”的灵异故事，讽刺赵构以此给自己称帝补充根据。
讽刺的笔法，在12象预言后晋“儿皇帝”石敬瑭时也用过。赵构卖国自辱的行径不亚于石敬瑭，《推背图》这样讥讽他并不奇怪。
【否极见泰】
“否”：64卦中的凶坏之卦。“泰”：64卦中的吉祥之卦。
本句与成语否极泰来意义一致，指倒楣到了极点就开始见好运了。
赵宋王朝和赵构本人的命运都是“否极见泰”。
北宋灭亡，王室都被金国掠走，漏网的赵构，延续了赵宋王朝。
赵构1127年建南宋后，一直向金国摇尾乞怜，以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安淫乐，1129年二月，兀术派兵奔袭扬州，赵构惊逃，因惊吓过度，从此无能生育。三月的苗刘之乱，赵构被迫让位于自己的幼子，两月后乱平。九月，兀术南侵，史称搜山检海，赵构一路逃窜，在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀术北撤，被韩世忠、岳飞杀得大败[1]，从此再不敢渡江。赵构才开始“否极见泰”。
【凤凤淼淼】
大多数版本作“凤凤”（简体“凤凤”）。《康熙字典》注：“引古谶记：凤凤”。因为有名的传世古谶只有《推背图》，故本句做“凤凤”解：
若原文是“凤凤”，似指岳飞。“飞”繁体为“飞”，形如双飞之鸟；岳飞字鹏举，鹏是传说中的“百鸟之首”——展翅九万里；凤也是百鸟之王，似以此暗喻。
“淼淼”：水势盛大，对应颂中的“祸水汪洋”。
“凤凤淼淼”：似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争，岳飞遭祸水，进一步喻指岳飞被投降派所害。
【木勾大赖】：南宋高宗赵构是个“大赖”子。“木勾”：“构”字。
※ 赵构“大赖”的三个表现：
第一，国耻、家耻不雪，投降称臣，卖国割地。
上一象注解已经说过，北宋亡国，赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠，金国竭尽所能羞辱赵构，赵构的家室成了“洗衣院”的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人；赵构妻邢妃被俘时已孕，路上被强迫骑马，“堕马损胎”，又被奸淫，在“洗衣院”被凌辱12年后死去；赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死；赵构5个幼女，最小的失踪，三、四女死于途中，长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是，金太宗命人“编造秽书，污蔑韦后、邢后”，写出她们的妓院生活，广播于中原及南方。
丧国之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代，仁人志士都象岳飞一样盼着“直捣黄龙”、“还我河山”，誓死不忘洗雪大耻。
而赵构一味向金国摇尾乞怜，向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时，赵构就只让他打伪齐，不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵，屡败于岳家军，仓皇逃回东京（北宋故都，今开封）。岳飞进军朱仙镇（开封西南），赵构派人“日行四百余里”，先后12道金牌调岳飞回师。
1141年兀术再犯中原，赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线，金军闻岳飞而退。兀术向赵构示意议和，赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2]，罢了他们的兵权，全力向金国乞和。
第二，虚迎钦宗回国，杀罢忠良保帝位
赵构数次向金国乞和的谈判中，屡屡提出索要钦宗、邢后（赵构母），以及徽宗的棺椁。可是，要回钦宗只不过是不得不提的政治辞令而已，就象赵构说他“愿同越勾践”等等巧语一样，刁买人心的。他两度贬李纲，杀欧阳澈、太学生陈东，都是遏制抗金迎帝归宋的主张和行为。
1141年兀术被岳飞杀得闻风丧胆，慨叹“撼山易，撼岳家军难”之时，向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧，秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果，以“莫须有”之名杀了岳飞父子和张宪。死讯传出，宋人无不痛哭，投降派则如释重负。
杀岳飞后，能敌兀术者唯有名将吴玠、吴璘兄弟，他们曾两度大败兀术。赵构又遵从兀术的指示，让吴氏兄弟退兵，兀术得以横行川陕。
第三，尊严丢尽，靠神话树立天子威望。
1139年，秦桧就代表赵构跪拜在金使面前，向金称臣、割地、进贡。1141年杀岳飞后，再次向金国称臣割地、纳贡乞和，史称“绍兴和议”，与金国正式以淮河为界，与北宋相比，割让了近1/3的国土。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！”（宋，林升《题临安邸》）
赵构开始就不思进取，苟安淫乐，民心丧尽，编出“泥马渡江”的神话来标榜身价。如此卖国辱家，昏庸凶残，可谓“大赖”[3]。
[1] 兀术北撤，10万金兵以小船装财物走水路。至镇江，被韩世忠8千水军的大船撞溃——“梁红玉擂鼓战金山，金兀术兵败黄天荡”。黄天荡是死水，金兵突围无功，就以刀枪向东开挖淤塞的老鹳河故道，挖出水道30里逃入长江。到建康（南京）又被岳飞击溃。兀术再入黄天荡，屡攻屡败，后用汉奸之计火攻，得以突围逃脱。
[2] 张浚：和陷害岳飞的张俊不是一个人，如今常被人弄混。张浚是南宋爱国将领，文武兼备，曾四任右相，总领兵权。
[3] 赵构有一点是不赖的——传位给太祖赵匡胤的后人。
赵构惊吓过度，丧失了生育机能，幼子早丧。一次他梦见了太祖赵匡胤引他去看了当年“斧声烛影”之实——赵光义弑兄夺位的场面，赵构吓坏了，于是立赵匡胤的七世孙为太子并传位。北宋赵匡胤开国，赵光义夺位；南宋是赵够所建，皇位归还了太祖的后人。
[4] 史料记载：岳飞背上刺的字“尽忠报国”，而非“精忠报国”。岳飞没有小说中的武举出身，他从一个农家小兵以战功一点点升至一品重臣，从一个无敌的勇士成为文韬武略的大帅，其历程远比小说中的艰辛。岳飞的忠孝仁义、廉正无私，已溶为中华文化的血脉。
[5] 秦桧空前地大肆删改官方历史记录，销毁公文，严禁民间修史。致使后人修“宋史”很困难。人们可以从当世的书信笔记中看到岳飞北伐的英勇，在宋史中却找不到相应的内容。秦桧这样删改，对岳飞也只是淡化形象而已，未敢扭曲史实给岳飞栽赃。而今御用文人改史，是远胜于其祖师秦桧，难怪要对秦桧如此标榜。
南宋皇帝赵构在历史上的评价有诸多的争议，有人认为他是一个不折不扣的昏君，也有人认为他有英明的一面。历史上很多皇帝在到那样的位置之后，都开始满足自己的私欲，包括自己的父亲都是那样。而赵构并没有，反而把自己的半壁江山治理的井井有序。
“苏湖熟，天下足”这是对南宋建立初期的一个评价，单从这六个字就可以看出当时的繁荣程度。不过错也就错在了一点， 比较“畏敌”，不过也不也是宋朝他们整个家族的“特色”吗？或许是祖传下来的一种“基因”。很多时候有这样一个假设，倘若赵构出现在一个盛世的局面， 一定是一个不折不扣的明君，毕竟他接手的是一个“烂摊子”，诸位觉得呢？
